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	<title>Comentarios para SIN.CERO EN ECONOMÍA  - El Blog de Carlos Figueroa</title>
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	<description>Análisis, discusión y propuestas de Política Social, Ambiental y Desarrollo.</description>
	<lastBuildDate>Thu, 03 Dec 2009 18:51:44 +0000</lastBuildDate>
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		<title>Comentario de soraya ayala en ECONOMÍA, POBREZA Y MEDIO AMBIENTE</title>
		<link>http://cdfa.wordpress.com/2007/03/16/economia-pobreza-y-medio-ambiente/#comment-260</link>
		<dc:creator>soraya ayala</dc:creator>
		<pubDate>Thu, 03 Dec 2009 18:51:44 +0000</pubDate>
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		<description>considero que la pobreza presentada actualmente en muchoc paises se debe a  la incompetencia de algunos gobiernos , no conocen la realidas de sus comunidades y negocian, sin tener en cuenta las necesidades prioritaria de las mismas,a su vez no conocen a ciencia cierta el valor de los recursos que tienen.de  igual manera aun es bueno saber que hay personas a las que les interesan temas como estos asi no pertenescan a las regiones.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>considero que la pobreza presentada actualmente en muchoc paises se debe a  la incompetencia de algunos gobiernos , no conocen la realidas de sus comunidades y negocian, sin tener en cuenta las necesidades prioritaria de las mismas,a su vez no conocen a ciencia cierta el valor de los recursos que tienen.de  igual manera aun es bueno saber que hay personas a las que les interesan temas como estos asi no pertenescan a las regiones.</p>
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		<title>Comentario de Rodrigo Torres en ¿PERÚ SIN MINERÍA?: ALGUNOS RETOS POR DELANTE</title>
		<link>http://cdfa.wordpress.com/2008/02/05/%c2%bfperu-sin-mineria-algunos-retos-por-delante/#comment-259</link>
		<dc:creator>Rodrigo Torres</dc:creator>
		<pubDate>Thu, 03 Dec 2009 10:54:57 +0000</pubDate>
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		<description>Es justamente al Perú lo caracteriza como pais minero, porque tiene mas minerales que otros paises vecinos, pero estos deben  ser explotados de forma sostenible y dejar desarrollo en la zona donde se encuentra, pagando en los salarios en forma razonable, tener una visión y misión cabal y no en papel como vienen haciendo muchas empresas, ¿ no sería dable que por tonelada de mineral extraída dejara algún centavo de dolar para la zonas afectadas para no hacer tira y jale para ambos lados? esto puede ser en función de utilidades, por que no se plantea de cosas de cuantía que podiía servir para lados tanto el estado-sociedad civil.-empresario.Saludos a todos los interesados.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Es justamente al Perú lo caracteriza como pais minero, porque tiene mas minerales que otros paises vecinos, pero estos deben  ser explotados de forma sostenible y dejar desarrollo en la zona donde se encuentra, pagando en los salarios en forma razonable, tener una visión y misión cabal y no en papel como vienen haciendo muchas empresas, ¿ no sería dable que por tonelada de mineral extraída dejara algún centavo de dolar para la zonas afectadas para no hacer tira y jale para ambos lados? esto puede ser en función de utilidades, por que no se plantea de cosas de cuantía que podiía servir para lados tanto el estado-sociedad civil.-empresario.Saludos a todos los interesados.</p>
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	<item>
		<title>Comentario de cdfa en ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA LUCHA CONTRA LA POBREZA EN EL PERÚ</title>
		<link>http://cdfa.wordpress.com/2008/05/20/algunas-reflexiones-sobre-la-lucha-contra-la-pobreza-en-el-peru/#comment-254</link>
		<dc:creator>cdfa</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 16 Nov 2009 22:31:28 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://cdfa.wordpress.com/?p=26#comment-254</guid>
		<description>Busquemos la manera de que no haya nadie que no tenga nada. Crecimiento económico con distribución más equitativa, con énfasis en el desarrollo local sostenible y participativo.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Busquemos la manera de que no haya nadie que no tenga nada. Crecimiento económico con distribución más equitativa, con énfasis en el desarrollo local sostenible y participativo.</p>
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		<title>Comentario de danitza eter agurto morales en ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA LUCHA CONTRA LA POBREZA EN EL PERÚ</title>
		<link>http://cdfa.wordpress.com/2008/05/20/algunas-reflexiones-sobre-la-lucha-contra-la-pobreza-en-el-peru/#comment-253</link>
		<dc:creator>danitza eter agurto morales</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 16 Nov 2009 16:14:44 +0000</pubDate>
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		<description>uno tiene tanto frente a el que nada tiene...</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>uno tiene tanto frente a el que nada tiene&#8230;</p>
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	</item>
	<item>
		<title>Comentario de Juan Quinper Escalante en RELACIONES COMUNITARIAS: ALGUNAS NOTAS</title>
		<link>http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-252</link>
		<dc:creator>Juan Quinper Escalante</dc:creator>
		<pubDate>Fri, 13 Nov 2009 20:34:54 +0000</pubDate>
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		<description>Psicólogo. Juan Quinper Escaleante

Señorita Magdalena, nada bueno me parece tus comentarios solo trae el atraso de tu gente y el único que se perjudica es el país y la población en general por que la minería trae desarrollo controla la pobreza etc.
Saludos Psicólogo organizacional

Responder</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Psicólogo. Juan Quinper Escaleante</p>
<p>Señorita Magdalena, nada bueno me parece tus comentarios solo trae el atraso de tu gente y el único que se perjudica es el país y la población en general por que la minería trae desarrollo controla la pobreza etc.<br />
Saludos Psicólogo organizacional</p>
<p>Responder</p>
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	</item>
	<item>
		<title>Comentario de Antropologa Magdalena Hakiri en RELACIONES COMUNITARIAS: ALGUNAS NOTAS</title>
		<link>http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-250</link>
		<dc:creator>Antropologa Magdalena Hakiri</dc:creator>
		<pubDate>Fri, 13 Nov 2009 14:33:52 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-250</guid>
		<description>El mensaje que envio la sociologa Karin Rosendo no me oparece nada adecuado porque los que sufren en carne propia son mis hermanos nativos con los proyectos mineros que solo trae problemas de impacto social, cultural y ambiental en las comunidades nativas donde se encuentra el proyecto.

Carlos te envió un análisis antropológico de la realidad que viene atravesando mis hermanos nativos con los proyectos mineros cuando se habla de los pueblos indígenas, hablamos de la integralidad de sus derechos; cuando mencionamos su derecho a su territorio, vamos más allá de mencionar lo que representa la tierra y su superficie, nos referimos a su hábitat, a su cultura, su educación, a su salud, a sus animales. Hoy hemos tenido la oportunidad de recibir varios testimonios sobre hechos y acciones que dejaron de ser aislados y que se reproducen a lo largo de Latinoamérica. 

Pueblos Indígenas que luchan por reivindicar sus derechos, por proteger sus nuevas generaciones, frente a intereses particulares que no entienden o simplemente hacen caso omiso de una realidad que tiene que ser respetada. 

En primer lugar, escuchamos el testimonio de uno de los principales líderes de la lucha que sostienen los Machiguengas y Sharanawa del Perú frente las críticas y graves implicaciones de un proyecto (Camisea) financiado por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), para explotación de gas. 

Algunos datos generales que se relacionan con este proceso y que considero importante mencionar son: 


1) El Proyecto de Gas de Camisea consiste en captar y conducir el gas natural proveniente de los yacimientos de Camisea a los mercados de la costa peruana y externos. El proyecto está compuesto de tres módulos:1) Explotación de los yacimientos de gas de Camisea, Lote 88. Como parte de la explotación, también se construirá la planta de fraccionamiento en la costa del país. 2) Transporte a través de un gasoducto de 700 Km. De longitud para el transporte del gas natural desde Las Malvinas hasta el City Gate en Lurín y un gasoducto de 540 Km. de longitud para los líquidos del gas hasta Pisco y, 3) Distribución de gas en Lima y Callao. 

2) La concesión de gas, conocida como el Lote 88 recorre el territorio legalmente titulado de varios pueblos indígenas que viven con poco o sin contacto con el mundo del exterior, y quienes ya han sido contactados forzosamente por los trabajadores del proyecto. Compañías inexpertas, con un pobre record ambiental, están el día de hoy arrollándolo todo con la construcción, mostrando el poco interés y la poca capacidad de evitar los serios impactos ambientales y sociales que están afectando hoy en día a toda la población de la zona. El control del gobierno es débil y los financieros del proyecto parecen incapaces y desinteresados de implementar los niveles internacionales y de parar la devastación7 

3) El Banco de Desarrollo Inter- Americano (BID) está considerando un préstamo directo de $75 millones y préstamos sindicados de 320 millones de dólares para TGP. Préstamos sindicados son re-vendidos por el BID a bancos privados. A La Corporación Andina de Fomento (CAF) se le ha pedido 50 millones de dólares. 

4) Más de 7.000 indígenas están sufriendo los efectos del proyecto Camisea en la región de Urubamba, incluyendo los pueblos Machiguenga, Yine, Nahua (Yora), Kirineri y Nanti (Kugapakori). El pueblo Machiguenga asentado en la zona, tiene la mayor población. Viven en pequeñas comunidades en la selva y dependen de la pesca y la caza para su sobrevivencia. 


Violaciones a Básicos Derechos Humanos: Las empresas ponen en peligro la salud y la seguridad de los pueblos de la zona. Los impactos producidos por el poco cuidado en la construcción, han reducido su dieta básica de pescado y caza, la contaminación del río esta destruyendo su única agua potable y el abuso de las medidas de seguridad por parte de los trabajadores del proyecto ya ha provocado la muerte de una niña 

En segundo lugar, tuvimos el testimonio respecto al caso del territorio indígena conocido como de Raposa Sierra de Sol en Brasil, cuya agresiva colonización por parte de mineros y buscadores de diamantes ha generado terror y violencia generalizada en la zona norte de este país. 


Para complementar el testimonio que escuchamos me permito dar algunos datos. 

1) Raposa Sierra de Sol se encuentra en el Estado de Roraima donde habitan cuarenta y cinco mil indígenas. 

2) Los problemas por las invasiones a &quot;espaldas&quot; de los gobiernos brasileños han generado una sistemática eliminación de indígenas que habitan al norte de Brasil. Así hace algunos meses se conoció de la cruenta muerte de 29 &quot;cintas largas&quot; (cinturones anchos) a manos de &quot;garimpeiros&quot; (mineros informales) en una nueva arremetida de los segundos a territorios indígenas. Todo esto debido a la falta de decisión de homologar la reserva Raposa Sierra de Sol, donde viven cinco pueblos indígenas. Era una masacre anunciada, según antropólogos y expertos que habían informado a las autoridades sobre la tensión en las tierras reservadas a los &quot;cintas-largas&quot;, quienes tuvieron sus primeros contactos con personas de otro origen racial hace sólo cerca de 30 años y cuya población disminuyó a causa de los frecuentes conflictos con los mineros invasores. 


Finalmente escuchamos el testimonio del Pueblo Indígena de Sarayaku de Ecuador.

Debemos mencionar complementariamente lo siguiente: 


1) Sarayaku se encuentra ubicado en el centro sur de la Amazonia ecuatoriana. Sus miembros son parte del pueblo Kichwa y comprenden una de las ocho nacionalidades que habitan ancestralmente en la zona. Conjuntamente con los shuar, achuar, záparas, shiwiar, constituyen una población de más de ochenta mil habitantes. 

2) El Estado ecuatoriano firmó un contrato para exploración y explotación petrolera en 1996, mucho después que los territorios de los pueblos indígenas fueron reconocidos, no solo ancestralmente sino legalmente. Los pueblos indígenas de la zona nunca fueron consultados. 

3) Una serie de violaciones a los derechos colectivos se ha presentado en el transcurso de los tres últimos años, lo que provocó que Sarayaku demande nacional e internacionalmente al Estado del Ecuador. 


A manera de conclusión me permito mencionar ciertos elementos que nos pueden ayudar a comprender el vínculo indivisible entre la tierra, el territorio y los pueblos indígenas: 


a) Existe un rompimiento indiscutible entre la protección a los derechos de los pueblos indígenas y los sistemas económicos que rigen los destinos de nuestros Estados, divorcio que ha distorsionado la posición de los pueblos, permitiendo que actores con intereses muy particulares, vulneren sistemáticamente sus derechos económicos, sociales, culturales, civiles y políticos. 

b) Se vuelve imprescindible estructurar un nuevo proceso de reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas. Es inaceptable aquella tesis que relaciona lo indígena con pobreza, peor aquella que pretende mantener a los pueblos indígenas como minorías segregadas. En este sentido, la construcción de propuestas alternativas de desarrollo que reafirmen la contribución de los pueblos indígenas a consolidar la constitución de un verdadero Estado de Derecho Social de la región, es un reto apremiante.

c) La normativa nacional y la internacional, así como los fallos y resoluciones de jueces y autoridades en general que garanticen y tutelen derechos de los pueblos indígenas, no deben ser vistas como instrumentos de debilitamiento de la relación Estado / Nación / Pueblos Indígenas, ni como generadores de élites. Tienen, necesariamente que convertirse en herramientas de la sociedad civil que propicien una relación de respeto infranqueable a los derechos humanos
Firma
Antropologa Magdalena  Hakiri</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>El mensaje que envio la sociologa Karin Rosendo no me oparece nada adecuado porque los que sufren en carne propia son mis hermanos nativos con los proyectos mineros que solo trae problemas de impacto social, cultural y ambiental en las comunidades nativas donde se encuentra el proyecto.</p>
<p>Carlos te envió un análisis antropológico de la realidad que viene atravesando mis hermanos nativos con los proyectos mineros cuando se habla de los pueblos indígenas, hablamos de la integralidad de sus derechos; cuando mencionamos su derecho a su territorio, vamos más allá de mencionar lo que representa la tierra y su superficie, nos referimos a su hábitat, a su cultura, su educación, a su salud, a sus animales. Hoy hemos tenido la oportunidad de recibir varios testimonios sobre hechos y acciones que dejaron de ser aislados y que se reproducen a lo largo de Latinoamérica. </p>
<p>Pueblos Indígenas que luchan por reivindicar sus derechos, por proteger sus nuevas generaciones, frente a intereses particulares que no entienden o simplemente hacen caso omiso de una realidad que tiene que ser respetada. </p>
<p>En primer lugar, escuchamos el testimonio de uno de los principales líderes de la lucha que sostienen los Machiguengas y Sharanawa del Perú frente las críticas y graves implicaciones de un proyecto (Camisea) financiado por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), para explotación de gas. </p>
<p>Algunos datos generales que se relacionan con este proceso y que considero importante mencionar son: </p>
<p>1) El Proyecto de Gas de Camisea consiste en captar y conducir el gas natural proveniente de los yacimientos de Camisea a los mercados de la costa peruana y externos. El proyecto está compuesto de tres módulos:1) Explotación de los yacimientos de gas de Camisea, Lote 88. Como parte de la explotación, también se construirá la planta de fraccionamiento en la costa del país. 2) Transporte a través de un gasoducto de 700 Km. De longitud para el transporte del gas natural desde Las Malvinas hasta el City Gate en Lurín y un gasoducto de 540 Km. de longitud para los líquidos del gas hasta Pisco y, 3) Distribución de gas en Lima y Callao. </p>
<p>2) La concesión de gas, conocida como el Lote 88 recorre el territorio legalmente titulado de varios pueblos indígenas que viven con poco o sin contacto con el mundo del exterior, y quienes ya han sido contactados forzosamente por los trabajadores del proyecto. Compañías inexpertas, con un pobre record ambiental, están el día de hoy arrollándolo todo con la construcción, mostrando el poco interés y la poca capacidad de evitar los serios impactos ambientales y sociales que están afectando hoy en día a toda la población de la zona. El control del gobierno es débil y los financieros del proyecto parecen incapaces y desinteresados de implementar los niveles internacionales y de parar la devastación7 </p>
<p>3) El Banco de Desarrollo Inter- Americano (BID) está considerando un préstamo directo de $75 millones y préstamos sindicados de 320 millones de dólares para TGP. Préstamos sindicados son re-vendidos por el BID a bancos privados. A La Corporación Andina de Fomento (CAF) se le ha pedido 50 millones de dólares. </p>
<p>4) Más de 7.000 indígenas están sufriendo los efectos del proyecto Camisea en la región de Urubamba, incluyendo los pueblos Machiguenga, Yine, Nahua (Yora), Kirineri y Nanti (Kugapakori). El pueblo Machiguenga asentado en la zona, tiene la mayor población. Viven en pequeñas comunidades en la selva y dependen de la pesca y la caza para su sobrevivencia. </p>
<p>Violaciones a Básicos Derechos Humanos: Las empresas ponen en peligro la salud y la seguridad de los pueblos de la zona. Los impactos producidos por el poco cuidado en la construcción, han reducido su dieta básica de pescado y caza, la contaminación del río esta destruyendo su única agua potable y el abuso de las medidas de seguridad por parte de los trabajadores del proyecto ya ha provocado la muerte de una niña </p>
<p>En segundo lugar, tuvimos el testimonio respecto al caso del territorio indígena conocido como de Raposa Sierra de Sol en Brasil, cuya agresiva colonización por parte de mineros y buscadores de diamantes ha generado terror y violencia generalizada en la zona norte de este país. </p>
<p>Para complementar el testimonio que escuchamos me permito dar algunos datos. </p>
<p>1) Raposa Sierra de Sol se encuentra en el Estado de Roraima donde habitan cuarenta y cinco mil indígenas. </p>
<p>2) Los problemas por las invasiones a &#8220;espaldas&#8221; de los gobiernos brasileños han generado una sistemática eliminación de indígenas que habitan al norte de Brasil. Así hace algunos meses se conoció de la cruenta muerte de 29 &#8220;cintas largas&#8221; (cinturones anchos) a manos de &#8220;garimpeiros&#8221; (mineros informales) en una nueva arremetida de los segundos a territorios indígenas. Todo esto debido a la falta de decisión de homologar la reserva Raposa Sierra de Sol, donde viven cinco pueblos indígenas. Era una masacre anunciada, según antropólogos y expertos que habían informado a las autoridades sobre la tensión en las tierras reservadas a los &#8220;cintas-largas&#8221;, quienes tuvieron sus primeros contactos con personas de otro origen racial hace sólo cerca de 30 años y cuya población disminuyó a causa de los frecuentes conflictos con los mineros invasores. </p>
<p>Finalmente escuchamos el testimonio del Pueblo Indígena de Sarayaku de Ecuador.</p>
<p>Debemos mencionar complementariamente lo siguiente: </p>
<p>1) Sarayaku se encuentra ubicado en el centro sur de la Amazonia ecuatoriana. Sus miembros son parte del pueblo Kichwa y comprenden una de las ocho nacionalidades que habitan ancestralmente en la zona. Conjuntamente con los shuar, achuar, záparas, shiwiar, constituyen una población de más de ochenta mil habitantes. </p>
<p>2) El Estado ecuatoriano firmó un contrato para exploración y explotación petrolera en 1996, mucho después que los territorios de los pueblos indígenas fueron reconocidos, no solo ancestralmente sino legalmente. Los pueblos indígenas de la zona nunca fueron consultados. </p>
<p>3) Una serie de violaciones a los derechos colectivos se ha presentado en el transcurso de los tres últimos años, lo que provocó que Sarayaku demande nacional e internacionalmente al Estado del Ecuador. </p>
<p>A manera de conclusión me permito mencionar ciertos elementos que nos pueden ayudar a comprender el vínculo indivisible entre la tierra, el territorio y los pueblos indígenas: </p>
<p>a) Existe un rompimiento indiscutible entre la protección a los derechos de los pueblos indígenas y los sistemas económicos que rigen los destinos de nuestros Estados, divorcio que ha distorsionado la posición de los pueblos, permitiendo que actores con intereses muy particulares, vulneren sistemáticamente sus derechos económicos, sociales, culturales, civiles y políticos. </p>
<p>b) Se vuelve imprescindible estructurar un nuevo proceso de reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas. Es inaceptable aquella tesis que relaciona lo indígena con pobreza, peor aquella que pretende mantener a los pueblos indígenas como minorías segregadas. En este sentido, la construcción de propuestas alternativas de desarrollo que reafirmen la contribución de los pueblos indígenas a consolidar la constitución de un verdadero Estado de Derecho Social de la región, es un reto apremiante.</p>
<p>c) La normativa nacional y la internacional, así como los fallos y resoluciones de jueces y autoridades en general que garanticen y tutelen derechos de los pueblos indígenas, no deben ser vistas como instrumentos de debilitamiento de la relación Estado / Nación / Pueblos Indígenas, ni como generadores de élites. Tienen, necesariamente que convertirse en herramientas de la sociedad civil que propicien una relación de respeto infranqueable a los derechos humanos<br />
Firma<br />
Antropologa Magdalena  Hakiri</p>
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	</item>
	<item>
		<title>Comentario de Sociologa Karin Rosendo en RELACIONES COMUNITARIAS: ALGUNAS NOTAS</title>
		<link>http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-249</link>
		<dc:creator>Sociologa Karin Rosendo</dc:creator>
		<pubDate>Fri, 13 Nov 2009 11:15:10 +0000</pubDate>
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		<description>Nota sobre CAMISEA. Lo que sigue es la transcripción de una nota llegada a este blog en relación con la 8va Reunión del Proyectro Camisea. Hubiera sido más interesante recibir un análisis propio del tema y la problemática que un rebote de una noticia ya aparecida en los diarios. 

Carlos Figueroa
---------------------------- 

Lima - Perú, (ORBITA).- Los daños socio ambientales ocurridos por la ruptura de los ductos y el derrame de hidrocarburos en Cusco son irreversibles y ya han afectado varias zonas determinadas. Eso nadie lo va a cambiar”, explicó Miguel Ángel Canal, Subgerente de Recursos Naturales del Gobierno Regional del Cusco durante la 8va Reunión del Proyecto Camisea.

La urgencia de llevar los ductos a Lima originó que no se analicen los problemas geológicos por las que pasaría el ducto de transporte del gas de Camisea, razón por la que ocurrieron varios incidentes en Cusco y en otros departamentos del país, agregó.

Según Canal, esto se prueba ya que pocos meses después de iniciado el proyecto ocurre el primer incidente en las Malvinas (Cusco), para luego seguir con los de Pacobamba (Apurímac), Tocate (Ayacucho), Kapashiato (Cusco), entre otros.

Por esta razón sostuvo que el Gobierno de Cusco, mediante acuerdo regional, menciona como objetivo principal prevenir los incidentes futuros de gas. Aunque aclaró que aún no cuentan con un laboratorio especializado para determinar problemas de monitoreo y contrastar con la información otorgada por las empresas.

Los lotes 88 y 56 para el país
Respecto a la exportación de las reservas del lote 88 o 56, Canal indicó que “debemos defender el lote 88 para consumo nacional. Los 8,8 trillones no van a beneficiar en nada a la macro región sur ya que si una gran parte de sus reservas se exporta, lo poco que queda irá hacia Lima y Callao, en especial para las generadoras de energía térmica”.

“El 88 y 56 ya recibió una inversión netamente nacional, si se encuentran nuevas reservas, perfecto, pero que se exporte las nuevas reservas que se regirán por los precios internacionales como debería ser y no por el precio fijo”, explicó.

Del mismo modo, Jimpson Dávila, especialista del Equipo de Industrias Extractivas e Infraestructura de Derecho, Ambiente y Recursos Naturales – DAR precisó que los lotes 88 y 56 se rigen por un precio fijo muy por debajo del precio internacional, por lo que estas reservas deberían ser consideradas como estratégicas para el exclusivo uso interno.

Agregó que las demás reservas que se encuentren, como las anunciadas con “bombos y platillos” por el presidente Alan García, estarán regidas por los precios internacionales, por lo que son éstas las que deberían disponerse para la exportación.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Nota sobre CAMISEA. Lo que sigue es la transcripción de una nota llegada a este blog en relación con la 8va Reunión del Proyectro Camisea. Hubiera sido más interesante recibir un análisis propio del tema y la problemática que un rebote de una noticia ya aparecida en los diarios. </p>
<p>Carlos Figueroa<br />
&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;- </p>
<p>Lima &#8211; Perú, (ORBITA).- Los daños socio ambientales ocurridos por la ruptura de los ductos y el derrame de hidrocarburos en Cusco son irreversibles y ya han afectado varias zonas determinadas. Eso nadie lo va a cambiar”, explicó Miguel Ángel Canal, Subgerente de Recursos Naturales del Gobierno Regional del Cusco durante la 8va Reunión del Proyecto Camisea.</p>
<p>La urgencia de llevar los ductos a Lima originó que no se analicen los problemas geológicos por las que pasaría el ducto de transporte del gas de Camisea, razón por la que ocurrieron varios incidentes en Cusco y en otros departamentos del país, agregó.</p>
<p>Según Canal, esto se prueba ya que pocos meses después de iniciado el proyecto ocurre el primer incidente en las Malvinas (Cusco), para luego seguir con los de Pacobamba (Apurímac), Tocate (Ayacucho), Kapashiato (Cusco), entre otros.</p>
<p>Por esta razón sostuvo que el Gobierno de Cusco, mediante acuerdo regional, menciona como objetivo principal prevenir los incidentes futuros de gas. Aunque aclaró que aún no cuentan con un laboratorio especializado para determinar problemas de monitoreo y contrastar con la información otorgada por las empresas.</p>
<p>Los lotes 88 y 56 para el país<br />
Respecto a la exportación de las reservas del lote 88 o 56, Canal indicó que “debemos defender el lote 88 para consumo nacional. Los 8,8 trillones no van a beneficiar en nada a la macro región sur ya que si una gran parte de sus reservas se exporta, lo poco que queda irá hacia Lima y Callao, en especial para las generadoras de energía térmica”.</p>
<p>“El 88 y 56 ya recibió una inversión netamente nacional, si se encuentran nuevas reservas, perfecto, pero que se exporte las nuevas reservas que se regirán por los precios internacionales como debería ser y no por el precio fijo”, explicó.</p>
<p>Del mismo modo, Jimpson Dávila, especialista del Equipo de Industrias Extractivas e Infraestructura de Derecho, Ambiente y Recursos Naturales – DAR precisó que los lotes 88 y 56 se rigen por un precio fijo muy por debajo del precio internacional, por lo que estas reservas deberían ser consideradas como estratégicas para el exclusivo uso interno.</p>
<p>Agregó que las demás reservas que se encuentren, como las anunciadas con “bombos y platillos” por el presidente Alan García, estarán regidas por los precios internacionales, por lo que son éstas las que deberían disponerse para la exportación.</p>
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	</item>
	<item>
		<title>Comentario de cdfa en RELACIONES COMUNITARIAS: ALGUNAS NOTAS</title>
		<link>http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-248</link>
		<dc:creator>cdfa</dc:creator>
		<pubDate>Thu, 12 Nov 2009 16:07:49 +0000</pubDate>
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		<description>Que bueno que el tema esté claro ahora. Sobre tus comentarios acerca del rol del Relacionista Comunitario, concuerdo con los mismos y creo que es esa una de las más duras batallas que se deben dar en el tema de la RS, convencer a los de arriba. Por ahora los discursos son muy bonitos pero la práctica muy distinta.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Que bueno que el tema esté claro ahora. Sobre tus comentarios acerca del rol del Relacionista Comunitario, concuerdo con los mismos y creo que es esa una de las más duras batallas que se deben dar en el tema de la RS, convencer a los de arriba. Por ahora los discursos son muy bonitos pero la práctica muy distinta.</p>
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	</item>
	<item>
		<title>Comentario de Guillermo Manrique en RELACIONES COMUNITARIAS: ALGUNAS NOTAS</title>
		<link>http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-247</link>
		<dc:creator>Guillermo Manrique</dc:creator>
		<pubDate>Thu, 12 Nov 2009 14:52:00 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-247</guid>
		<description>Estimado Carlos: Ahora sí el mensaje es más claro. Existe una diferencia contrastante entre un objetivo corporativo y una política corporativa. Cuando esta confusión es llevada a la práctica organizacional, es cuando surge y se originan los programas, planes y proyectos que no responden técnicamente a las necesidades de las comunidades y por ende se inician los conflictos socio ambientales.

En las compañías y cuando se labora en relaciones comunitarias, es proactivo hacerle comprender a la organización acerca de los conceptos de Responsabilidad Social. Puesto que el concepto define la estrategia.

Uno de los mayores retos del relacionista comunitario e inclusive del manager de relaciones comunitarias, es precisamente el poder cuantificar la pérdidas económicas anticipadas por conflictos sociales. Es entonces cuando la Inversión Social se posiciona en los presupuestos corporativos. 

A propósito de tu interesante artículo, me gustaría ensayar que un carácter complementario en la formación de un relacionista comunitario es sin duda el liderazgo dentro y fuera de la organización, capacidad multidisciplinaria así como herramientas de gestión económica - financiera para traducir las variables sociales, cuantificarlas y transformarlas a un lenguaje ejecutivo para la crítica y deliberada asignación de recursos, aprobación de presupuestos e implementación de lás áreas involucradas en la Responsabilidad Social de cualquier empresa. Saludos y muchas gracias.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Estimado Carlos: Ahora sí el mensaje es más claro. Existe una diferencia contrastante entre un objetivo corporativo y una política corporativa. Cuando esta confusión es llevada a la práctica organizacional, es cuando surge y se originan los programas, planes y proyectos que no responden técnicamente a las necesidades de las comunidades y por ende se inician los conflictos socio ambientales.</p>
<p>En las compañías y cuando se labora en relaciones comunitarias, es proactivo hacerle comprender a la organización acerca de los conceptos de Responsabilidad Social. Puesto que el concepto define la estrategia.</p>
<p>Uno de los mayores retos del relacionista comunitario e inclusive del manager de relaciones comunitarias, es precisamente el poder cuantificar la pérdidas económicas anticipadas por conflictos sociales. Es entonces cuando la Inversión Social se posiciona en los presupuestos corporativos. </p>
<p>A propósito de tu interesante artículo, me gustaría ensayar que un carácter complementario en la formación de un relacionista comunitario es sin duda el liderazgo dentro y fuera de la organización, capacidad multidisciplinaria así como herramientas de gestión económica &#8211; financiera para traducir las variables sociales, cuantificarlas y transformarlas a un lenguaje ejecutivo para la crítica y deliberada asignación de recursos, aprobación de presupuestos e implementación de lás áreas involucradas en la Responsabilidad Social de cualquier empresa. Saludos y muchas gracias.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Comentario de cdfa en RELACIONES COMUNITARIAS: ALGUNAS NOTAS</title>
		<link>http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-246</link>
		<dc:creator>cdfa</dc:creator>
		<pubDate>Thu, 12 Nov 2009 14:00:03 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-246</guid>
		<description>Guillermo, comparto todo lo que dices menos en un punto, que al parecer no has entendido. Cuabndo señalo que la RS debe ser una política corporativa me estoy refiriendo exclusivamente a la RS de las empresas, no a las de las comunidades, ni a la del Gobierno. Y reitero esta idea ya que solo si las empresas se plantean y entienden que la RS no es un tema de asistencialismo ni filantropía sino un modo de hacer las cosas desde adentro hacia afuera es que se puede lograr lo que mencionas.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Guillermo, comparto todo lo que dices menos en un punto, que al parecer no has entendido. Cuabndo señalo que la RS debe ser una política corporativa me estoy refiriendo exclusivamente a la RS de las empresas, no a las de las comunidades, ni a la del Gobierno. Y reitero esta idea ya que solo si las empresas se plantean y entienden que la RS no es un tema de asistencialismo ni filantropía sino un modo de hacer las cosas desde adentro hacia afuera es que se puede lograr lo que mencionas.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Comentario de Antropologa Magdalena Hakari en RELACIONES COMUNITARIAS: ALGUNAS NOTAS</title>
		<link>http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-245</link>
		<dc:creator>Antropologa Magdalena Hakari</dc:creator>
		<pubDate>Thu, 12 Nov 2009 13:52:10 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-245</guid>
		<description>Comunidades nativas de Madre de Dios interponen denuncia de Acción de
Amparo contra compañías Hunt Oil Company y Repsol Exploración Perú en
defensa de Reserva Comunal Amarakaeri.
---------------------------
11 de septiembre de 2009
Las comunidades nativas de la región amazónica de Madre de Dios, al
suroriente del Perú, a través de su organización representativa, la Federación
Nativa del río Madre de Dios y Afluentes, FENAMAD, decidieron interponer una
demanda legal de Acción de Amparo en contra de las compañías
hidrocarburíferas Hunt Oil Exploration &amp; Production Company of Perú y Repsol
Exploración Perú.
La medida cautelar responde al eventual perjuicio que se ocasionaría en
contra de las comunidades nativas que viven alrededor de la Reserva
Comunal Amarakaeri y que son beneficiarias de ésta a través del Ejecutor del
Contrato de Administración, ECA, y de la población rivereña del río Madre de
Dios, toda vez que con las actividades de dichas compañías en el área natural
protegida se afectaría el derecho fundamental humano “… a gozar de un
ambiente equilibrado y adecuado al desarrollo de su vida”.
Esta demanda, presentada el miércoles 9 de setiembre ante el Juzgado Mixto
de Tambopata, se sustenta en el hecho de que la Reserva Comunal
Amarakaeri tiene especial importancia ya que es desde ese lugar de donde
nacen las seis cuencas hidrográficas (Río Madre de Dios, río Alto Madre de
Dios, río Blanco, río Azul, río Inambari y río Colorado) que son las únicas fuentes
proveedoras de agua con las que cuentan más de diez mil personas, entre
población nativa y colonos.
“La FENAMAD espera que con esta acción legal la empresa paralice todo tipo
de actividades en el interior de la Reserva Comunal Amarakaeri, ya que si no
pondría en peligro la existencia de los pueblos indígenas de Madre de Dios”,
expresó Jaime Corisepa, dirigente de la FENAMAD.
El proyecto de explotación del petróleo pondría en grave riesgo la calidad de
las aguas de estos ríos, “cuya conservación y preservación ha sido el principal
objetivo de creación de la Reserva Comunal Amarakaeri”, en el año 2002.
Recordemos que la Hunt Oil Company y la Repsol Exploración Perú son
cotitulares del lote 76 otorgado por el Estado en el año 2006 para realizar los
trabajos de exploración y explotación de petróleo en esta parte de la región
de Madre de Dios. Este lote se superpone casi en su totalidad sobre la Reserva
Comunal Amarakaeri, un territorio ancestral de los pueblos indígenas
Harakmbut, Yine y Machiguenga y cuyo reconocimiento oficial se logró
después de más de diez años de lucha indígena.
Acuerdo 169 de la OIT
Otro punto de la demanda radica en que el Gobierno no consultó a las
comunidades que serían afectadas con estas disposiciones legislativas, tales
como la dación del decreto legislativo 053-2006 del Ministerio de Energía y
Minas, en la cual se aprueba la cesión contractual del Contrato de Licencia
para Exploración y Explotación de Hidrocarburos en el Lote 76, el mismo que
afecta sus vidas directamente, ya que se superpone sobre el área protegida
de la Reserva Comunal Amarakaeri.
Tal omisión viola el Acuerdo 169 de la Organización Internacional del Trabajo,
el cual el Perú suscribe, y que a la letra en su Artículo 6 dice que los gobiernos
deberán “consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos
apropiados y en particular a través de sus instituciones representativas, cada
vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de
afectarles directamente”.
“La política del Gobierno ha sido siempre constante: la violación de los
derechos de los pueblos indígenas. Siempre nos han visto como ciudadanos
de tercera clase, que no tenemos derecho a opinar, a pesar que hay una ley
que así lo dispone. Eso ha generado grandes conflictos sociales. Así lo
podemos ver con las concesiones madereras, mineras y de hidrocarburos
otorgadas sin el consentimiento de las comunidades nativas”, afirmó Corisepa.
--
Antropologa Magdalena Hakari
Oficina de Comunicaciones FENAMAD
Móvil +51 01 999135802
Fijo +51 82 572499 (Madre de Dios)
RPM *525445</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Comunidades nativas de Madre de Dios interponen denuncia de Acción de<br />
Amparo contra compañías Hunt Oil Company y Repsol Exploración Perú en<br />
defensa de Reserva Comunal Amarakaeri.<br />
&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;<br />
11 de septiembre de 2009<br />
Las comunidades nativas de la región amazónica de Madre de Dios, al<br />
suroriente del Perú, a través de su organización representativa, la Federación<br />
Nativa del río Madre de Dios y Afluentes, FENAMAD, decidieron interponer una<br />
demanda legal de Acción de Amparo en contra de las compañías<br />
hidrocarburíferas Hunt Oil Exploration &amp; Production Company of Perú y Repsol<br />
Exploración Perú.<br />
La medida cautelar responde al eventual perjuicio que se ocasionaría en<br />
contra de las comunidades nativas que viven alrededor de la Reserva<br />
Comunal Amarakaeri y que son beneficiarias de ésta a través del Ejecutor del<br />
Contrato de Administración, ECA, y de la población rivereña del río Madre de<br />
Dios, toda vez que con las actividades de dichas compañías en el área natural<br />
protegida se afectaría el derecho fundamental humano “… a gozar de un<br />
ambiente equilibrado y adecuado al desarrollo de su vida”.<br />
Esta demanda, presentada el miércoles 9 de setiembre ante el Juzgado Mixto<br />
de Tambopata, se sustenta en el hecho de que la Reserva Comunal<br />
Amarakaeri tiene especial importancia ya que es desde ese lugar de donde<br />
nacen las seis cuencas hidrográficas (Río Madre de Dios, río Alto Madre de<br />
Dios, río Blanco, río Azul, río Inambari y río Colorado) que son las únicas fuentes<br />
proveedoras de agua con las que cuentan más de diez mil personas, entre<br />
población nativa y colonos.<br />
“La FENAMAD espera que con esta acción legal la empresa paralice todo tipo<br />
de actividades en el interior de la Reserva Comunal Amarakaeri, ya que si no<br />
pondría en peligro la existencia de los pueblos indígenas de Madre de Dios”,<br />
expresó Jaime Corisepa, dirigente de la FENAMAD.<br />
El proyecto de explotación del petróleo pondría en grave riesgo la calidad de<br />
las aguas de estos ríos, “cuya conservación y preservación ha sido el principal<br />
objetivo de creación de la Reserva Comunal Amarakaeri”, en el año 2002.<br />
Recordemos que la Hunt Oil Company y la Repsol Exploración Perú son<br />
cotitulares del lote 76 otorgado por el Estado en el año 2006 para realizar los<br />
trabajos de exploración y explotación de petróleo en esta parte de la región<br />
de Madre de Dios. Este lote se superpone casi en su totalidad sobre la Reserva<br />
Comunal Amarakaeri, un territorio ancestral de los pueblos indígenas<br />
Harakmbut, Yine y Machiguenga y cuyo reconocimiento oficial se logró<br />
después de más de diez años de lucha indígena.<br />
Acuerdo 169 de la OIT<br />
Otro punto de la demanda radica en que el Gobierno no consultó a las<br />
comunidades que serían afectadas con estas disposiciones legislativas, tales<br />
como la dación del decreto legislativo 053-2006 del Ministerio de Energía y<br />
Minas, en la cual se aprueba la cesión contractual del Contrato de Licencia<br />
para Exploración y Explotación de Hidrocarburos en el Lote 76, el mismo que<br />
afecta sus vidas directamente, ya que se superpone sobre el área protegida<br />
de la Reserva Comunal Amarakaeri.<br />
Tal omisión viola el Acuerdo 169 de la Organización Internacional del Trabajo,<br />
el cual el Perú suscribe, y que a la letra en su Artículo 6 dice que los gobiernos<br />
deberán “consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos<br />
apropiados y en particular a través de sus instituciones representativas, cada<br />
vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de<br />
afectarles directamente”.<br />
“La política del Gobierno ha sido siempre constante: la violación de los<br />
derechos de los pueblos indígenas. Siempre nos han visto como ciudadanos<br />
de tercera clase, que no tenemos derecho a opinar, a pesar que hay una ley<br />
que así lo dispone. Eso ha generado grandes conflictos sociales. Así lo<br />
podemos ver con las concesiones madereras, mineras y de hidrocarburos<br />
otorgadas sin el consentimiento de las comunidades nativas”, afirmó Corisepa.<br />
&#8211;<br />
Antropologa Magdalena Hakari<br />
Oficina de Comunicaciones FENAMAD<br />
Móvil +51 01 999135802<br />
Fijo +51 82 572499 (Madre de Dios)<br />
RPM *525445</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Comentario de Guillermo Manrique en RELACIONES COMUNITARIAS: ALGUNAS NOTAS</title>
		<link>http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-244</link>
		<dc:creator>Guillermo Manrique</dc:creator>
		<pubDate>Thu, 12 Nov 2009 02:54:21 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-244</guid>
		<description>No comparto la opinión del autor cuando refiere que la Responsabilidad Social debe ser un objetivo de política corporativa.

El tema parte de saber primero qué cosa es Responsabilidad Social. Mucha gente confunde este término con un objetivo corporativo, y en realidad la responsabilidad social es una herramienta que sirve para hacer sostenibles los proyectos de desarrollo. La responsabilidad social va más allá de pagar impuestos o consideraciones legales.

Se trata de consideraciones de desarrollo comunal, de participación, como herramientas para conseguir que el proyecto sea participativo y no tenga un fin inmediato sino que sea sostenible para las generaciones en el futuro. En ese marco, las empresas deben manejar tres líneas de acción muy claras con las comunidades de su zona de influencia, como son educación, salud y desarrollo productivo. 

Cuando hablamos de educación estamos indicando la capacitación para el desarrollo. Cuando hablamos de salud estamos refiriéndonos a mejoramiento de calidad de vida. Y cuando decimos desarrollo productivo estamos señalando la motivación necesaria para que las comunidades conformen empresas comunales y no tengan que depender toda la vida de la actividad industrial minera o de extracción de recursos naturales.

Responsabilidad no solo es hacer obras, porque sino las empresas mineras o petroleras serían oficinas de empleo y proyectos de construcción. La magia de la Responsabilidad Social está en que la población alrededor de una operación minera o un proyecto, llegue a comprometerse con su propio desarrollo, es decir que pase de una situación reactiva a una proactiva. La fórmula del desarrollo comunal está en la participación.

Guillermo Manrique
Environmental Sciences, Community Relations, Safety and Management.

BSc. - Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa.
MSc. - University of Findlay, USA.
MBA. - University of Phoenix, USA.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>No comparto la opinión del autor cuando refiere que la Responsabilidad Social debe ser un objetivo de política corporativa.</p>
<p>El tema parte de saber primero qué cosa es Responsabilidad Social. Mucha gente confunde este término con un objetivo corporativo, y en realidad la responsabilidad social es una herramienta que sirve para hacer sostenibles los proyectos de desarrollo. La responsabilidad social va más allá de pagar impuestos o consideraciones legales.</p>
<p>Se trata de consideraciones de desarrollo comunal, de participación, como herramientas para conseguir que el proyecto sea participativo y no tenga un fin inmediato sino que sea sostenible para las generaciones en el futuro. En ese marco, las empresas deben manejar tres líneas de acción muy claras con las comunidades de su zona de influencia, como son educación, salud y desarrollo productivo. </p>
<p>Cuando hablamos de educación estamos indicando la capacitación para el desarrollo. Cuando hablamos de salud estamos refiriéndonos a mejoramiento de calidad de vida. Y cuando decimos desarrollo productivo estamos señalando la motivación necesaria para que las comunidades conformen empresas comunales y no tengan que depender toda la vida de la actividad industrial minera o de extracción de recursos naturales.</p>
<p>Responsabilidad no solo es hacer obras, porque sino las empresas mineras o petroleras serían oficinas de empleo y proyectos de construcción. La magia de la Responsabilidad Social está en que la población alrededor de una operación minera o un proyecto, llegue a comprometerse con su propio desarrollo, es decir que pase de una situación reactiva a una proactiva. La fórmula del desarrollo comunal está en la participación.</p>
<p>Guillermo Manrique<br />
Environmental Sciences, Community Relations, Safety and Management.</p>
<p>BSc. &#8211; Universidad Nacional de San Agustín, Arequipa.<br />
MSc. &#8211; University of Findlay, USA.<br />
MBA. &#8211; University of Phoenix, USA.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Comentario de Petro_ Brasil _ Peru en RELACIONES COMUNITARIAS: ALGUNAS NOTAS</title>
		<link>http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-241</link>
		<dc:creator>Petro_ Brasil _ Peru</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 10 Nov 2009 13:41:53 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-241</guid>
		<description>Nuevo comentario enviado por la Comunidad Nativa Amarakaeri acerca de su diferendo con Hunt Oil.

Carlos Figueroa.
---------------------
Agradecemos a la empresa por el dinero, carro y casa  que dio a los dirigentes nativos 

Firma 
la comunidad nativa y la antropologa Magdalena Hakari</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Nuevo comentario enviado por la Comunidad Nativa Amarakaeri acerca de su diferendo con Hunt Oil.</p>
<p>Carlos Figueroa.<br />
&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;<br />
Agradecemos a la empresa por el dinero, carro y casa  que dio a los dirigentes nativos </p>
<p>Firma<br />
la comunidad nativa y la antropologa Magdalena Hakari</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Comentario de Petro_ Brasil _ Peru en RELACIONES COMUNITARIAS: ALGUNAS NOTAS</title>
		<link>http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-240</link>
		<dc:creator>Petro_ Brasil _ Peru</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 10 Nov 2009 13:34:34 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://cdfa.wordpress.com/2007/04/13/relaciones-comunitarias-algunas-notas/#comment-240</guid>
		<description>Ojalá se confirme la noticia y sobre todo que sus beneficios sean compartidos con la población y comunidades nativas de la zona de influencia.

Carlos Figueroa

---------------------------

Lima. La petrolera brasileña Petrobras logró un &quot;gran hallazgo&quot; de gas que podría superar los 5 TCF (billones de pies cúbicos) en un lote de la selva de Perú, dijo el presidente peruano, Alan García.

Petrobras participa en seis lotes de hidrocarburos en Perú, entre ellos el lote 58 vecino a los ricos yacimientos gasíferos de Camisea y en el que realiza labores de exploración. &quot;Podemos afirmar que en el lote 58 se ha encontrado una gran cantidad de gas, eso lo vamos a comprobar mañana (hoy viernes) y posiblemente el sábado&quot;, dijo García. El mandatario agregó que en el primer pozo habría más de 1 TCF, pero contando otras estructuras, &quot;los expertos de Perúpetro mencionan que podría haber hasta más allá de 5 TCF&quot;.

En la actualidad, el Gobierno lleva una cruzada para atraer inversiones al sector de los hidrocarburos, en un intento por convertirse en un exportador neto de energía y explotar las reservas que yacen en la selva del país.
El descubrimiento viene en momentos en que el Gobierno busca garantizar el suministro del combustible para los peruanos y aplacar los temores a que el país sufra de una escasez en los próximos años.

Según expertos, Perú podría sufrir un desabastecimiento cuando el consorcio que explota Camisea comience a exportar gas a México en 2011 y en medio del crecimiento de las actividades industriales, mineras y energéticas que se anticipa para el país en los años venideros.

Sin embargo, firmas del sector creen que Perú alberga una reserva de gas natural de entre 8,79 y 14,1 TCF.
&quot;Hemos dado un salto en la seguridad energética y en la capacidad productiva del país hasta más allá del año 2050&quot;, afirmó García.

Camisea, liderado por la argentina Pluspetrol y en el que también participan la española Repsol-YPF y la estadounidense Hunt Oil, opera los lotes 88 y 56 en la región andina de Cusco, vecinos al lote de Petrobras.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Ojalá se confirme la noticia y sobre todo que sus beneficios sean compartidos con la población y comunidades nativas de la zona de influencia.</p>
<p>Carlos Figueroa</p>
<p>&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;</p>
<p>Lima. La petrolera brasileña Petrobras logró un &#8220;gran hallazgo&#8221; de gas que podría superar los 5 TCF (billones de pies cúbicos) en un lote de la selva de Perú, dijo el presidente peruano, Alan García.</p>
<p>Petrobras participa en seis lotes de hidrocarburos en Perú, entre ellos el lote 58 vecino a los ricos yacimientos gasíferos de Camisea y en el que realiza labores de exploración. &#8220;Podemos afirmar que en el lote 58 se ha encontrado una gran cantidad de gas, eso lo vamos a comprobar mañana (hoy viernes) y posiblemente el sábado&#8221;, dijo García. El mandatario agregó que en el primer pozo habría más de 1 TCF, pero contando otras estructuras, &#8220;los expertos de Perúpetro mencionan que podría haber hasta más allá de 5 TCF&#8221;.</p>
<p>En la actualidad, el Gobierno lleva una cruzada para atraer inversiones al sector de los hidrocarburos, en un intento por convertirse en un exportador neto de energía y explotar las reservas que yacen en la selva del país.<br />
El descubrimiento viene en momentos en que el Gobierno busca garantizar el suministro del combustible para los peruanos y aplacar los temores a que el país sufra de una escasez en los próximos años.</p>
<p>Según expertos, Perú podría sufrir un desabastecimiento cuando el consorcio que explota Camisea comience a exportar gas a México en 2011 y en medio del crecimiento de las actividades industriales, mineras y energéticas que se anticipa para el país en los años venideros.</p>
<p>Sin embargo, firmas del sector creen que Perú alberga una reserva de gas natural de entre 8,79 y 14,1 TCF.<br />
&#8220;Hemos dado un salto en la seguridad energética y en la capacidad productiva del país hasta más allá del año 2050&#8243;, afirmó García.</p>
<p>Camisea, liderado por la argentina Pluspetrol y en el que también participan la española Repsol-YPF y la estadounidense Hunt Oil, opera los lotes 88 y 56 en la región andina de Cusco, vecinos al lote de Petrobras.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>Comentario de cdfa en PARTICIPACIÓN DE LA POBLACIÓN EN LOS PROYECTOS SOCIALES: CÓMO, CUÁNDO Y PORQUÉ</title>
		<link>http://cdfa.wordpress.com/2007/02/12/participacion-de-la-poblacion-en-los-proyectos-sociales-como-cuando-y-porque/#comment-239</link>
		<dc:creator>cdfa</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 02 Nov 2009 21:45:58 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://cdfa.wordpress.com/2007/02/12/participacion-de-la-poblacion-en-los-proyectos-sociales-como-cuando-y-porque/#comment-239</guid>
		<description>Un proyecto social podemos entenderlo como aquel que busca el beneficio o mejora de las condiciones de vida de un grupo poblacional que se encuentra en una situación de carencia. Si se logra a través de la generación de ingresos no deja de ser social, es válido y es a veces la única vía sostenible. La inserción al mercado es uno de los temas clave, siempre y cuando ya se hayan trabajado las etapas previas como la capacitación de los beneficiarios y la creación de las unidades económicas respectivas, y todo lo que implica llegar a ello.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Un proyecto social podemos entenderlo como aquel que busca el beneficio o mejora de las condiciones de vida de un grupo poblacional que se encuentra en una situación de carencia. Si se logra a través de la generación de ingresos no deja de ser social, es válido y es a veces la única vía sostenible. La inserción al mercado es uno de los temas clave, siempre y cuando ya se hayan trabajado las etapas previas como la capacitación de los beneficiarios y la creación de las unidades económicas respectivas, y todo lo que implica llegar a ello.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
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